Horizonte Femenino

El desafío de la justicia social contemporánea se ha bifurcado en dos frentes de lucha: redistribución y reconocimiento, abordando las políticas de clase y de identidad. La tercera generación de la Teoría Crítica, representada por pensadores como Iris Marion Young, Nancy Fraser y Axel Honneth, así como los movimientos sociales, se alinean con una u otra tendencia, confiriendo a la redistribución y al reconocimiento connotaciones filosóficas y políticas. Estos conceptos no solo son paradigmas normativos, sino que también proporcionan fundamentos para definir, analizar y proponer soluciones a las luchas sociales. La redistribución, arraigada en la tradición liberal, amalgama los postulados de la libertad individual con los principios de igualdad de la socialdemocracia. Por otro lado, el reconocimiento se sumerge en la filosofía hegeliana, designando relaciones de reciprocidad ideal entre sujetos basadas en similitudes y diferencias. Además, ambos son reclamos populares de justicia,

Desde hace algunas semanas, y tras un paso frustrado por lo que Daniel Pennac llama “literatura industrial”, me cuestiono la importancia que cada día ganan en nuestro medio los autores clásicos.  Esta categoría, en mi caso particular, se aplica a los escritores y textos cuya factura no se circunscribe a una época o sociedad determinada, sino que permiten comprender el contexto general de la existencia humana.  Lo clásico suele tener cierto carácter universalista e imparcial que se aplica a las sociedades sin distingo de sus particularidades o condiciones históricas que las determinaron. ¿Es positiva esta característica si homogeneiza comportamientos y vivencias que no todos asumimos?  El objetivo del escrito no es cuestionar la normatividad que subyace a las definiciones académicas sobre la literatura clásica. Consideremos que ser clásico es un ideal y preguntémonos si la literatura moderna, en ocasiones un poco ajena a las temáticas de nuestro tiempo, dada a reproducir lo esta